Eine andere Herangehensweise entsteht, wenn man sich fragt, wie man sich ein solches als ärgerlich empfundenes Verhalten überhaupt hatte einfangen können. Es gibt dazu sehr einleuchtende Antworten, die uns aus der Entwicklungspsychologie geliefert werden. Dort wird beschrieben, wie das unbeschriebene Blatt des Neuankömmlings auf dieser Welt sich in bestimmten Schritten individuell und in seiner Gemeinschaft seine Formen annimmt: Das Erlebnis, sich erst als Ich zu verstehen, dann als Individuum, als Wesen mit immer neuen wirksamen Bindungen und  prägenden Lernerfahrungen. In ihr bereitet sich das vor, was schließlich die Identität jedes einzelnen Menschen ausmacht, seine Werte, seine Persönlichkeitszüge, und damit auch seine Bereitschaft und persönliche Kompetenz, Unangenehmes lieber zu ertragen als sich ihm zu beugen.

Diese „Identität“ zeigt das Selbst-Bild, das Bild von dem, wer und was und wie man sein will, die Grenzen der  möglichen Zugeständnisse, und damit den Rahmen der persönlichen Würde, die wir in unserem Grundgesetz geschützt wissen wollen. Diesen Rahmen zu kennen und als verbindlich anzuerkennen macht mich zum Gestalter meines eigenen Entwicklungsprogrammes, innerhalb dessen man zwar versuchen kann, mich meiner Würde zu berauben, ich mir selber aber tunlichst meine Würde nicht verletzen werde. Menschen, die unsere Bewunderung verdienen, haben diese Würde über den Wert ihres eigenen Lebens gestellt – eine Größe, die nicht jedem gegeben ist.

Einflüsse der frühen Entwicklungszeit, Bindungsprägungen, Lebens-Erfahrungen, frühe seelische Verwundungen können es mit sich bringen, dass die Frage: „Und wovon lebt der Mensch?“ dauerhaft beantwortet wird mit: „Erst kommt das Fressen, und dann kommt die Moral!“, wie es Berthold Brecht formuliert hat. Dann kommt es zum doppelten Verrat: Verrat an sich und den ureigensten Maximen, und Verrat an den Anderen, deren Interessen nicht ausreichend berücksichtigt wurden.

Prokrastination treibt diesen Verrat Schritt für Schritt in Bereiche, die ein Gegensteuern erforderlich machen. Aufschieben ist ein ziemlich perfider, weil unaufrichtiger, unausgesprochener Verrat, der sich aus sich selbst heraus in Gang hält und vorantreibt. Er führt im Extremfall zum gesundheitliche, finanziellen und persönlichen Zusammenbruch, und ist nur durch schonungslose Ehrlichkeit sich selbst gegenüber, die Bereitschaft zu Veränderung, und, im derart fortgeschrittenen Stadium, durch konsequente und verständige Unterstützung aus dem Verhaltensrepertoire zu verbannen.

Immerhin, wir folgen ja dem, was dieses sensible „Ich“ fordert, damit es sich wohlfühlt, weil wir es lieben und es für wichtig halten.

Und doch ist dieses „Ich“ eine ziemlich künstlich, reaktiv entstandene Angelegenheit. Sind es doch die kulturellen, sozialen, familiären, historischen und generationsübergreifenden Zusammenhänge, in die wir hineingeboren wurden, in der unser „Ich“ als Summe aus Charakter, Ängsten, Zweifeln, Gefühlen und Emotionen entsteht – ein Konglomerat aus vielerlei Komponenten. Wird dieses Gebilde angetriggert, belebt es immer wieder neu, solange, bis wir es mit neuen Erfahrungen, mit neuem Erinnerungsmaterial füttern.

Unser „Ich“ mit seinem Vergangenheitsfundus ist lernfähig, und kann durchaus auch mal aufgeräumt, neu programmiert werden. Wo das sinnvoll sein könnte, zeigt uns das „Ich“ übrigens selber: Durch seine eingeengten, unflexiblen Reaktionen, die aus früheren Zeiten stammen, aber der neuen Situation gegenüber überhaupt nicht mehr angemessen sind und daher als unstimmig und als „Störung“ empfunden werden.

Neben allen „technischen“ Überlegungen zur Prokrastinationsüberwindung wie Verbesserung von Zeitmanagement, Planung, Ordnung etc. findet sich ein fundierter Ansatz oft in der Befreiung des vollgestopften „Ichs“, indem es durchgeforstet wird nach alten, unbrauchbaren, selständig wirkenden Reaktionsmustern, die dann einem Neu-Training unterzogen werden können. Hierbei ergibt sich oft auch eine Revision des Motivierungskonzeptes.